آيا بايد گفت كه جنبش داراي حركتي شتابزده شده است؟

درود

آيا بايد پذیرفت كه براي اعتراضات خياباني 13 آبان بخوبي برنامه ريزي نشده بود؟
آيا بايد شيوه اعتراضات را تغيير داد؟
آيا بايد تنها افرادي را كه در فيس بوك و توييتر و ديگر شبكه هاي اجتماعي عضو هستند را مخاطب دعوت به حضور برا ي آمدن به خيابان ها قرار داد؟
آيا بايد گفت كه جنبش داراي حركتي شتابزده شده است؟
آيا نبود رهبريت يكپارچه باعث كمرنگ تر شدن اعتراضات به شكل گسترده شده است؟
آيا اين يك انتظار زياديست كه بايد از مردم توقع داشت در هر مناسبت به خيابان ها بيايند؟
و سوال هاي ديگري كه باعث شده تا بیشتر جنبش سبز را به چالش کشانید!
هر چند تازه اين اول راه يك حركت انقلابيست اما بر اين اباور هستم كه مسير جنبش داراي انحرافات زيادي شده و از اصل هدف دور شده ایم. اين در واقع همان چيزيست كه حكومتبه دنبال آنست،ریزش جنبش سبز

شا دو سربلند باشيد

باز باران با گلوله

باز باران با ترانه

با گلوله، وحشیانه

می خورد بر قلب مردم

تیغ تازی، نیش کژدم

یادم آید زیر باران

چکمه کوبان خیابان

روبه دشمن، صف اول

زیر رگبار مسلسل

تیر وترکش، بوی باروت

جیغ آژیر،خون وتابوت 

مرگ بر او ،مرگ بر این

سوز آتش، چرخش مین

زیر باران بهاری

حمله های انتحاری

میخزیدم، میدویدم

از سرمرگ، می پریدم

یادم آید حرف مادر

پلکهای رو به آخر

گریه باران، جدایی

حسرت روز رهایي

یادم آید زیر باران ....

برگرفته از  "باز باران با ترانه".......

مردمسالاری

درود

هر کسی می تواند دیدگاه خودش را بگوید ، میتواند بر باور خوش پافشاری کند ولی نمیتواند باور خودش را هرچند درست به دیگران بپذیراند ، گفتمان بر این است که ما درخُردترین  جامعه خودمان که آنرا خانواده میدانیم چه شرایطی را برای گذران زندگی،  دلخواه می بینیم وسپس برسیم به جامعه بزرگتری به نام کشور .

در کشور ما دموکراسی همیشه کارساز نبوده است و گاه پایه گذاری آن هم با چالش های بسیاری همراه بوده که آسیب های زیادی را به مردم و کشور ما زده است.اینروزها شعار های زیبایی در میان مردم و بالادست ها  گفنه میشود که همان سخن از پای ریزی دمکراسی در ایران است،ولی چیزی که بر ما پیداست این است که در درازای سالیانی که بر ایران گذشت،نیرنگبازان نقش بسزایی در روند گذار بر دمکراسی داشته اند.که اینبار هم همین رویه را در پیش گرفته اند.

مردمسالاری این نیست که بی قانونی در کشور پدید بیاید،چیزی که بسیاری از هم میهنان ما در پی آن هستند.

امیدوارم روزی فرا برسد که مردم در آسایش زندگی کنند،چه با دمکراسی و جه با خودکامگی....

به امید آنروز...

شد وسربلند باشيد

مرد پارتي

درود

از حدود یکسال پیش شهرداری شهرستان ایذه،باشان در استان خوزستان که یکی از کهنترین جا هاي ایران میباشد و از دید باستان شناسان به شهر کتیبه های سنگی شناسيده شده است قصد بر بر پا نهادن تندیس مرد پارتی در میدان تازه تاسیس ورودی شهر کرده بود که با دشمني امام جمعه شهرستان روبرو شدند، ايشان بابهره بردن از تریبون نماز جمعه و دیگر ابزاررساندن پيام كوشش بر  بهمزدن در این كار شگرف کردندو پافشاري دارند که این میدان باید به نام ولیعصر نام گذاری شود.

امام جمعه شهرستان ایذه این كار شهرداری را ناسازگار با آموزه هاي دین اسلام می داند و آن را گسترش کفر و بت پرستی در جامعه ميداند.نکته جالب اینجاست که در شهرستان ایذه مجسمه مردی عرب به نام بلال حبشی برپا شده و میدانی با همین نام نامگذاری شده است.

حال اینکه ساکنین ایذه از اقوام بختیاری بوده و دارای ديرينه چند هزار ساله میباشند.مايه بسی بدبختي است که نماد مرد پارتی که هم اکنون جز ماندني هاي ملی در موزه تهران نگهداری می شود راگسترش کفر وبت پرستی می دانند و بلال حبشی را گنجینه تاریخی ملت قلمداد می کنند.

مسئولان شهرداری و مردم هم از ترس نابودي تنديسي که هنوز برپا نشده است آنرا در جایی امن خاك كرده اند
شايان ياد آورشدن است که تنديس مرد پارتی چند سال پیش در جریان حفاری هایی در روستای شمی شهرستان ایذه از دل خاک بیرون آمد
خواهشمند است آگاهي رساني شود ....

شا د وسربلند باشيد

نافرماني مدني

درود

در جایی خواندم که نسخه کشور ما در دستان دیوید ثرو است،سخنان آقای ثرو در مورد نافرمانی مدنی تا حدودی به درد جامعه ما نمی خوردف، بسنده میکند همین چند خط  را بخوانیم ،نمونه بارزش این جستارکوتاست:

"تعبير نافرماني مدني براي اولين بار از سوي هنري ديويد ثرودر مقاله اي به همين نام بكار برده شد. اين مقاله در آمريكاي قرن 19 نوشته شد.تاريخ آمريكا هر چند كوتاه، اما داراي نقاط روشن و تاريكي است كه جز با آگاهي دقيق از آن نمي توان مدعي شناخت بخش مهمي از تاريخ فرهنگي غرب بود. آمريكا بخش مهمي از فرهنگ فعلي غرب را توليد نموده است و لذا بدون شناخت عناصر تاثيرگذار آن نيز، قادر به شناخت عوامل موثر بر تحركات عمده ي بشر امروزي نمي توان شد.
نظر به اينكه نا فرماني مدني يكي از عناصر تاثيرگذار بر تاريخ معاصر فرهنگ آمريكا و جنبش حقوق مدني در آن كشور مي باشد و به تبع آن بقيه ي نقاط جهان معاصر، آن را بعنوان شيوه اي براي تحركات اجتماعي مطرح ساخته اند و با توجه به نو بودن اين مفهوم در گفتمان غالب ايرانيان اهل انديشه، ضرورت دارد كه با آشنايي وگفتگوي بيشتر در مورد آن، مانع از خلط مفاهيم شده و نيز آشنايي كم واسطه اي با بنيان هاي فرهنگ ساز ساير ملل فراهم گردد. اما قبل از هر چيز نكته ي مهمي كه نمي توان ناگفته گذاشت اين است كه: نافرماني مدني وسيله اي براي انقلاب بمعني براندازي نيست، اما ابزاري اصلاح طلبانه و محدود كننده ي قدرت بي حد و حصر ماشين حكومتي بمنظور عادلانه تر كردن آن است كه به تعبير ثرو اين خود بمعني انقلابي واقعي است.

نافرماني به كسب قدرت نمي انديشد، و در عوض بيشتر با اخلاق، وجدان فردي و آزادي فرد مستقل تَفرّد يافته سر و كار دارد. نافرماني مدني برخلاف انقلاب كه متعلق به نااميدشدگان از ايجاد تغيير تحميلي يا ارادي در خصلت هاي حريف و " آن ديگري" و به تعبير انقلابيون، دشمن است، فراخواني است خطاب به اميدوارترين جان ها و روح هاي يك ملت، تا با پاسخ به نداي وجدان و عمل مستقيم، به اصلاح شرايط و تغيير رفتار حريف چه بخواهد يا نخواهد اقدام كنند و در صورت عدم موفقيت، حداقل، وجدان تفرد يافته ي خود را زنده نگاه دارند.نافرماني مدني در خدمت منافع حكومت و بقاي مثبت آن است، اما با تاييد رفتار عادلانه آن و همزمان با رد عملي اعمال ستمگرانه ي حاكميت.نافرماني مدني از جنس گفتگوست و آشتي، و نه از جنس قهر و نفرت. نافرماني مدني در خدمت منافع حكومت و بقاي مثبت آن است"

در شرایط کنونی جامعه ما نا فرمانی مدنی میتواند راهکاری مناسب باشد اما بهترین راهکار نیست حداقل اکنون، برای نمونه شرکت کردن در مراسم شبهای قدر که قرار بود در آرامگاه آقای خمینی برگزار بشود یک نافرمانی مدنی به گفته نمی شود. یا مراسم بزرگداشت آقای طالقانی که هر ساله در حسینیه ارشاد برگزار می شد، حرکتی که سالهای پیش بیشتر هوادارهای حکومت در آن شرکت می کردندولی حکومت از این مسئله ترسید و مراسم رو لغو کرد.نمونه روشن تر این مسئله نماز جمعه ای بود که بعد از انتخابات از سوی آقای رفسنجانی اقامه شد و دیدیم که معترضان به شرایط کنونی درآن شرکت کردند ومایه خشم سران حکومت شد که منجر به واکنشهایی ازسوی آنها گردید.پس این یک ترفند یا استراتژی تازه و به گونه ای یک پاتک به نظام شده که مردم انجام میدهند و  کار ساز هم شده یعنی به گفته ای دیگر مردم نگذارند آب خوش از گلوی حکومت پایین برود , همیشه دولت درنگرانی نگه دارند,مانند آتش زیر خاکستر باشند .این استراتژی کار آمد ترین گونه مبارزه در شرایط کنونی برای مردم قلمداد میشه که به هیچ شکلی خنثی نمیشود.مگر اینکه حکومت بیاید عزاداری  ماه محرم را لغو کنه , 13 آبان, 22 بهمن و دیگرروزهایی که گردهمآیی میشود راکنسل کند و جلوی برگزاری سالگرد 18 تیر , سالگرد کشته شدگان رویدادهای پس از انتخابات را بگیرد و....

 اما آقای هنري ديويد ثرو سخنان زیبایی هم دارد:

"اين شعار را صميمانه مي پذيرم كه " بهترين دولت دولتي است كه كمترين فرمان را صادر كند. "بعلاوه دوست مي دارم اين آرزو هر چه سريعتر و هماهنگ تر جامه عمل بپوشد. اگر اين كار صورت گيرد، در نهايت به آنجا خواهد رسيد كه من نيز معتقدم، يعني: "بهترين حاكميت، حاكميتي است كه اصلاً حكومت نكند" و مردم هنگامي صاحب اين حاكميت خواهند شد كه خود را براي داشتن آن آماده كرده باشند.

در بهترين حالت، دولت چيزي بيشتر از يك مصلحت نيست، اما معمولاً بيشتر حاكميت ها و گاهي تمام شان ضد مصلحت اند. اعتراضاتي كه عليه يك ارتش مستقرصورت مي گيرد -اعتراضاتي كه پراهميت، پرشمار و البته در خور گسترش اند– ممكن است نهايتاً به اعتراض بر عليه يك حاكميت مستقر نيز منجر شوند. ارتش مستقر منحصراً بازوي مسلح دولت مستقراست و نه گروه هاي ديگر اجتماعي . دولت، بخودي خود ساختاري است كه مردم آنرا صرفا براي اعمال اراده شان انتخاب نموده اند، اما همين ساختار، قبل ازينكه مردم بكمك آن دست بعمل زنند و از خدمات مورد انتظارش در جهت رفاه خود سود برند، به همان اندازه ي ارتش، در معرض و مستعد سوء استفاده و انحراف است"

 شادوسربلند باشید

روزهای زیر آبی

شیخی به زنی فاحشه گفتا مستی

هر لحظه به دام دگری پابستی

گفتا شیخا هرآنچه گوئی هستم

آیا تو چنانچه می نمائی هستی؟

درود
این روزها در کشور ما هيچ کسی خودش نیست. همه کوشش میکنند تا جای دیگران باشند، اینجاست که مشکل سرباز میکند،یا به گفته ای سنگ بر روی سنگ  بند نمی شود...

از سعید هجاریان و ابطحی گرفته که کوشش دارند تا نقش زندانی پشیمان را بازی کنند، تا برسد به دیگر خبردارانی که خود را به بی خبری میزنند

شا دوسربلند باشيد